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농노의 생존조건과 생활수준

저자
이기영  저
  • 가격

    30,000 원

  • 출간일

    2026년 02월 27일

  • 쪽수

    568쪽

  • 판형

    152×224mm

  • ISBN

    979-11-6707-228-3

  • 구매처 링크

농노 개념의 재정의: 무보수 강제노동과 예속의 기준

 

중세의 농노는 단순히 권리능력이 제한된 신분 범주로만 묶이지 않는다. 저자는 농노를 영주직영지 경작을 위해 무보수 강제노동을 수행하지 않으면 안 되는예속농민으로 잡고, 농노제의 핵심을 생산관계와 착취 구조에서 찾는다. 이 정의는 고전장원제라는 토지소유제도 안에서 농민의 노동이 어떻게 지대로 바뀌는지, 그 전환의 고리를 선명하게 보여 준다.

이 책이 다루는 범위는 갈리아 북부를 중심으로 한 서유럽의 고전장원제가 지배적이던 시기다. 저자는 방대한 주제를 한 번에 붙들기 위해 오래전부터 연구를 이어 왔고, 기존 논문들을 바탕으로 하되 자료를 보충하고 오류와 미진함을 손질하며 원고를 새로 다듬었다. 그 축적의 시간이 텍스트의 밀도와 단단함으로 남아 있다.

국내에서 중세 유럽은 정치사나 제도사로 요약되기 쉽다. 이 책은 그 틀을 생산과 생계로 돌려 세우며, 역사 서술의 중심을 영주의 저택에서 농민의 밭과 집으로 옮긴다. 농노라는 말에 덧씌워진 막연한 이미지가 아니라, 예속이 작동하는 구체적 장치가 무엇이었는지 확인하게 한다.

 

 

생존조건 우선의 분석: 생활수준에 앞선 생산력·체제의 점검

 

저자는 생활수준을 말하기 전에 생존조건을 먼저 따진다. 생존조건은 농업의 생산력과 사회경제체제가 함께 규정하며, 책의 구성도 그 논리를 따라 농업생산력(1)과 고전장원제(2)를 앞세운다. 얼마를 생산했는가그 생산이 누구의 몫이 되었는가를 한데 놓고 본다.

1부에서는 경지제도와 토지이용, 농기구와 재배기술, 농업생산성을 차근차근 짚는다. 2부에서는 농민보유지가 영주에게는 노동력 재생산의 수단이고, 농민에게는 기본 생계수단이라는 양면성을 드러낸 뒤, 그 대가로 부역과 각종 의무가 부과되는 구조를 설명한다. 갈이질부역처럼 가장 힘든 작업이 수십 일에서 100여 일에 이르렀다는 서술은 예속을 시간의 단위로 체감하게 만든다. 한국에서 이 책의 의의는 장원제=막연한 봉건 착취라는 도식을 넘어, 착취가 어떤 노동 목록과 부담 묶음으로 실현되었는지 보여 준다는 점에 있다.

농업기술의 수준, 토지이용 방식, 보유지의 크기, 의무의 조합이 서로 맞물릴 때 농민의 선택지가 얼마나 좁아지는지 읽게 된다. 그래서 이 책은 중세사를 전공하는 독자뿐 아니라, 사회경제사의 언어로 세계사를 다시 설명하려는 독자에게도 기준점을 제공한다.

 

 

생활수준의 질문: 생존조건의 결과로서의 삶의 수준 점검

 

3부는 앞의 두 부분에서 다룬 생존조건의 결과로서 생활수준을 묻는다. 저자는 생활수준을 파악하려면 농노가계의 수입과 지출을 먼저 분석해야 한다고 못 박고, 그 뒤 의식주 생활을 구체적으로 살핀다. 가족 단위로 생계를 꾸린 현실을 반영해 가족제도까지 함께 다룬다는 점이 이 부분의 뼈대다.

결론에서 제시되는 수치들은 이 책의 문제의식을 또렷하게 정리한다. 농노의 노동 가운데 절반 이상, 경우에 따라 3분의 2 이상이 영주에게 착취되었다는 진술은 부역이 생활의 주변이 아니라 중심이었음을 말한다. 동시에 고전장원제 아래서 지배적인 가족제는 부부와 자녀 약 2.5명으로 구성된 소가족제였고, 농노가계의 총수입은 곡물 수확량과 축산물을 합쳐 2,310~6,899리터로 추정된다고 정리한다. 먹고 마시는 문제에서는 농민층이 호밀·보리·귀리로 만든 검은 빵이나 죽을 먹었고, 식사 때 포도주나 맥주를 곁들였다는 설명이 이어진다.

이 책은 고전장원제 아래 농민의 생계가 어떤 조건에서 유지되었는지, 그 유지가 어떤 노동과 부담을 요구했는지, 그래서 생활수준이 어떻게 정해졌는지까지 한 흐름으로 보여 준다. 중세 유럽 사회경제사 연구자와 대학원생, 세계사 수업을 준비하는 교사, “노동과 생계라는 렌즈로 역사를 읽고 싶은 독자에게 도움이 된다.

저 : 이기영

1922년 황해도 봉산에서 출생하였고, 경성제국대학에서 동양사를 전공하고, 벨기에 루뱅 대학교에서 불교사, 불교 철학으로 박사학위를 받았다. 1960년 귀국한 이래 동국대학교에서 교수로 재직하면서, 원효사상의 발굴과 연구를 해왔다. 또한 한국불교연구원과 구도회, 원효학당을 창설하여 불교연구의 진작과, 재가불교의 육성 및 보살정신의 생활화에 힘썼다. 노년에도 활발한 활동을 펼치다 1996년 11월 학술회의 도중 급작스레 쓰러져 74세를 일기로 유명을 달리하였다.지은 책으로는 『원효사상』, 『한국불교연구』, 『원효사상연구』, 『불교개론강의』 등이 있다.

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